Советский философский словарь - эрос
Связанные словари
Эрос
Уникальное место занимает философия Э. у Платона прежде всего в «Пире», а также в «Федре», где мотив Э. как ностальгии по абсолюту переплетается с теорией припоминания анамнесиса. Э. испытывает влечение к красоте (греч. выражает также определ. аспект «блага» вообще) и, следовательно, ещё не обладает ею, но отсюда не следует, что он сам безобразен или не благ: Э.не бог, а демон, т. е. промежуточное существо между богом и человеком, между красотой и безобразием, добром и злом, мудростью и незнанием. Именно в силу своей «промежуточности» Э. оказывается связующим звеном между миром небесным и земным и для человека средством восхождения к небесному миру. Метафизич. (недосягаемая) реальность предстаёт у Платона как эстетич. объект любви, а Э. оказывается метафорой философствования. У Аристотеля перводвигатель движет космосом как объект любви (Э.) («Метафизика» 1072 b 2). Плотин в трактате «Об Э.» («Эннеады» III 5) перетолковывает платоновский миф в духе стоич. аллегорезы: Э. происходит от нищетыматерии (к-рая лишена всякой формы) и богатствалогоса, исходящего из ума (нуса), и принадлежит Афродитедуше (как в макро, так и в микрокосмосе), занимающей промежуточное положение между нусом и материальным миром; как «сопряжённый с материей» Э. «ущербен благом, но и стремится к нему, ибо от него рождён» («Эннеады» III 5, 9). В эллинистич. филос. школах Э. низводится до уровня опасной «страсти» (патос), угрожающей апатии стоического и атараксии эпикурейского мудреца и подлежащей искоренению (Диоген Лаэртий X 118). См. также Любовь.
См. в других словарях
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 1734 | |
2 | 1417 | |
3 | 1216 | |
4 | 1148 | |
5 | 1136 | |
6 | 1101 | |
7 | 905 | |
8 | 833 | |
9 | 790 | |
10 | 756 | |
11 | 748 | |
12 | 732 | |
13 | 701 | |
14 | 700 | |
15 | 697 | |
16 | 682 | |
17 | 677 | |
18 | 653 | |
19 | 648 | |
20 | 629 |